Suku Toraja
adalah suku pendatang yang kini menjadi penduduk asli pegunungan bagian
utara Sulawesi Selatan, Indonesia. Populasinya diperkirakan sekitar 1
juta jiwa, dengan 500.000 di antaranya masih tinggal di Kabupaten Tana
Toraja, Kabupaten Toraja Utara, dan Kabupaten Mamasa.
Pada
awalnya, imigran tersebut tinggal di wilayah pantai Sulawesi, namun
akhirnya pindah ke dataran tinggi. Proses adaptasi yang cukup ekstrim
bagi para pendatang, tentunya membuat mereka secara rasional lebih
memilih untuk pindah dari pesisir menuju dataran tinggi di utara lalu
menetap di gunung Kandora, dan di daerah Enrekang. Orang-orang inilah
yang dianggap merupakan nenek moyang suku Toraja.
Kabupaten
Tana Toraja merupakan salah satu dari 23 kabupaten yang ada di propinsi
Sulawesi Selatan yang terletak diantara 2º20´sampai 3º30´ Lintang
Selatan dan 119º30´ sampai 120º10´ Bujur Timur. "Ibukota" Tator yakni
kota kecil Rantepao adalah kota yang dingin dan nyaman, dibelah oleh
satu sungai terbesar di Sulsel yakni sungai Sa'dan, sungai inilah yang
memberikan tenaga pembangkit listrik untuk menyalakan seluruh Makasar.
Secara Sosio linguistik, bahasa Toraja disebut bahasa Tae oleh Van Der
Venn. Ahli bahasa lain seperti Adriani dan Kruyt menyebutnya sebagai
bahasa Sa'dan. Bahasa ini terdiri dari beberapa dialek , seperti dialek
Tallulembangna (Makale), dialek Kesu (Rantepao), dialek Mappapana
(Toraja Barat).
Batas-batas Kabupaten Tana Toraja adalah :
- Sebelah Utara : Kabupaten Luwu, Kabupaten Mamuju, Kabupaten Mamasa
- Sebelah Timur : Kabupaten Luwu
- Sebelah Selatan : Kabupaten Enrekang dan Kabupaten Pinrang
- Sebelah Barat : Kabupaten Polmas
Luas
wilayah Kabupaten Tana Toraja tercatat 3.205,77 km² atau sekitar 5%
dari luas propinsi Sulawesi Selatan, yang meliputi 15 (lima belas)
kecamatan. Jumlah penduduk pada tahun 2001 berjumlah 404.689 jiwa yang
terdiri dari 209.900 jiwa laki-laki dan 199.789 jiwa perempuan dengan
kepadatan rata-rata penduduk 126 jiwa/km² dan laju pertumbuhan penduduk
rata-rata berkisar 2,68% pertahun.
Di Tanah Toraja ada sebuah ritual atau kebiasaan dalam prosesi
pemakaman. Cukup unik dan, mungkin menyeramkan karena mayat yang telah
disemayamkan bertahun-tahun di sebuah tebing tinggi dan kuburan batu, di bongkar kembali. Ma’nene, begitu kata orang Toraja. Apa itu? Itu adalah mayat yang telah diawetkan. Ma’nene diselenggarakan satu tahun sekali sebagai bentuk penghormatan
pada leluhur dan orang-orang yang telah lebih dulu meninggal dunia.
Tradisi Ma’nene dimulai dengan membongkar kuburan para leluhur atau
keluarga yang telah lebih dulu meninggal. Para jenazah yang telah
dikubur beberapa tahun atau ratusan tahun lalu masih dalam kondisi bagus
dan utuh, layaknya mumi. Usai kuburan dibongkar, jenazah kemudian
dikeluarkan dari peti dan dipakaikan baju yang baru. Usai ‘mendandani’
jenazah, kemudian para keluarga berbondong-bondong mengarak atau
mengajak jenazah tersebut berjalan-jalan keliling kampung.
Bagi masyarakat Toraja, kematian adalah sesuatu yang disakralkan. Bagi
mereka, kematian harus dihormati. Mereka yang mati biasanya diletakkan
di dalam gua. Selama bertahun-tahun didiamkan di sana. Kisah tentang mayat utuh ini sudah ada sejak tahun 1905.
Mayat-mayat utuh tersebut pertama ditemukan di sebuah gua di Desa
Sillanang. Saat ditemukan mayat tersebut tidak busuk sampai
sekarang. Uniknya, mayat untuh itu tidak dibalsem maupun diberi ramuan.
Menurut anak ketua adat setempat, kemungkinan ada semacam zat di gua
itu yang khasiatnya bisa mengawetkan mayat manusia. “Kalau saja ada ahli
geologi dan kimia yang mau membuang waktu menyelidiki tempat itu,
sepertinya teka teki gua Sillanang dapat dipecahkan,” katanya.
Selain sebagai upacara penghormatan pada leluhur, tradisi Ma’nene ini
juga sebagai ajang berkumpul seluruh sanak saudara. Karena untuk
mendandani dan mengarak jenazah leluhur, seluruh keluarga besar
diharuskan berkumpul terlebih dahulu.
Kisah Ma`nene bermula dari seorang pemburu binatang bernama Pong
Rumasek, ratusan tahun lampau. Ketika itu, dirinya berburu hingga masuk
kawasan hutan pegunungan Balla.
Dikisahkan di tengah perburuan, Pong Rumasek, warga Toraja, menemukan
jasad seseorang yang meninggal dunia. Jasad itu tergeletak di tengah
jalan di dalam hutan lebat. Kondisinya mengenaskan.
Tubuhnya tinggal tulang belulang. Hati Pong Rumasek tergugah. Ia ingi
merawatnya. Jasad itu dibungkus dengan baju yang dipakainya. Setelah
dirasa aman, Pong Rumasek kemudian melanjutkan perburuannya.
Sejak kejadian itu, setiap kali Pong mengincar binatang buruan, dia
selalu mudah mendapatkannya, termasuk buah-buahan di hutan. Kejadian
aneh kembali terulang ketika Pong Rumasek pulang ke rumah. Tanaman
pertanian yang ditinggalkan, tiba-tiba panen lebih cepat dari waktunya.
Bahkan, hasilnya berlimpah.
Sejak itu, setiap kali berburu ke hutan, Pong selalu menemui arwah
orang mati yang pernah dirawatnya. Bahkan, arwah tersebut sering diajak
berburu menggiring binatang. Pong Rumasek pun berkesimpulan bahwa jasad orang yang meninggal dunia
harus tetap dimuliakan, meski itu hanya tinggal tulang belulangnya.
Maka dari itu, setiap tahun sekali sehabis panen besar di bulan Agustus,
setiap penduduk Baruppu selalu mengadakan Ma`nene, upacara pemakaman
untuk menghormati leluhur, tak lain mendiang Pong Rumasek.
Ketika salah satu pasangan suami istri meninggal dunia, maka pasangan
yang ditinggal mati tak boleh kawin lagi sebelum mengadakan Ma`nene.
Mereka menganggap sebelum melaksanakan ritual Ma`nene, status mereka
masih dianggap pasangan suami istri yang sah. Tapi, jika sudah melakukan
Ma`nene, maka pasangan yang masih hidup dianggap sudah bujangan dan
berhak untuk kawin lagi.
Ritual Ma`nene sendiri dilakukan setiap tahun sekali. Ini merupakan
satu-satunya warisan leluhur yang masih dipertahankan secara rutin
hingga kini. Kesetiaan mereka terhadap amanah leluhur melekat pada
setiap warga desa.
Penduduk Desa Baruppu percaya jika ketentuan adat yang diwariskan
dilanggar maka akan datang musibah yang melanda seisi desa. Misalnya,
gagal panen atau salah satu keluarga akan menderita sakit
berkepanjangan. Dalam bahasa Bugis, Toraja diartikan sebagai orang yang berdiam di
negeri atas atau pegunungan. Namun, masyarakat Toraja sendiri lebih
menyukai dirinya disebut sebagai orang Maraya atau orang keturunan
bangsawan yang bernama Sawerigading.
Berbeda dengan orang Toraja pada umumnya, masyarakat Baruppu lebih
mengenal asal usulnya dari Ta`dung Langit atau yang datang dari awan. Lama kelamaan Ta`dung Langit yang menyamar sebagai pemburu ini
menetap di kawasan hutan Baruppu dan kawin dengan Dewi Kesuburan Bumi.
Karena itu, sering terlihat ketika orang Toraja meninggal dunia,
mayatnya selalu dikuburkan di liang batu.
Tradisi tersebut erat kaitannya dengan konsep hidup masyarakat Toraja
bahwa leluhurnya yang suci berasal dari langit dan bumi. Maka, tak
semestinya orang yang meninggal dunia, jasadnya dikuburkan dalam tanah.
Bagi mereka hal itu akan merusak kesucian bumi yang berakibat pada
kesuburan bumi.
Seperti yang dilakukan keluarga besar Tumonglo. Bagi keluarga
Tumonglo, ritual Ma`nene adalah sakral dan wajib dilakukan. Sejak pagi,
keluarga ini sudah disibukkan serangkaian kegiatan ritual yang diawali
dengan memotong kerbau dan babi. Bagi keluarga Tumonglo maupun sebagian
besar masyarakat Toraja lainnya pesta adalah bagian yang tak terpisahkan
setiap kali menghormati orang yang akan menuju nirwana. Meski mereka
sudah banyak yang menganut agama-agama samawi, adat dan tradisi yang
diwariskan para leluhurnya ini tak mudah ditinggalkan.
Kini, tiba saatnya keluarga Tumonglo menjalani ritual inti dari
Ma`nene. Di bawah kuburan tebing batu Tunuan keluarga ini berkumpul
menunggu peti jenazah nenek Biu–leluhur keluarga Tumonglo yang meninggal
dunia setahun lalu–diturunkan.
Tak jauh dari tebing, kaum lelaki saling bergandengan tangan
membentuk lingkaran sambil melantunkan Ma`badong. Sebuah gerak dan lagu
yang melambangkan ratapan kesedihan mengenang jasa mendiang yang telah
wafat sekaligus memberi semangat pada keluarga almarhum.
Bersamaan dengan itu, peti jenazahpun mulai diturunkan dari lubang
batu secara perlahan-lahan. Peti kusam itu berisi jasad nenek Biu.
Keluarga Tumonglo mempercayai bahwa ada kehidupan kekal setelah
kematian. Sejatinya kematian bukanlah akhir dari segala risalah
kehidupan. Karena itu, menjadi kewajiban bagi setiap keluarga untuk
mengenang dan merawat jasad leluhurnya meski sudah meninggal dunia
beberapa tahun lalu.
Dalam ritual ini, jasad orang mati dikeluarkan kembali
dari tempatnya. Kemudian, mayat tersebut dibungkus ulang dengan lembaran
kain baru oleh masing-masing anak cucunya.
Di desa Bu`buk, suasananya tak jauh beda dengan desa lainnya di
Kecamatan Baruppu. Di tempat ini keluarga besar Johanes Kiding juga akan
melakukan Ma`nene terhadap leluhurnya Ne`kiding. Sebelum ke kuburan,
masyarakat dan handai taulan berkumpul di pelataran desa di bawah
deretan rumah tradisional khas Toraja, Tongkonan.
Namun, kuburan yang dituju bukan liang batu seperti umumnya,
melainkan Patane, semacam kuburan batu atau rumah kecil yang digunakan
untuk menyimpan jasad para leluhur mereka.
Acara dilanjutkan dengan membuka dua peti yang berisi jasad leluhur.
Mayat yang sudah meninggal setahun yang lalu itu dibungkus ulang dengan
kain baru.
Perlakuan itu diyakini atas rasa hormat mereka pada leluhur
semasa hidup. Mereka yakin arwah leluhur masih ada untuk memberi
kebaikan. Dalam setiap Ma`nene, jasad orang yang meninggal pantang diletakkan
di dasar tanah. Karena itu, para sanak keluarga selalu menjaganya dengan
memangku jasad leluhurnya. Tak ayal, tangis kepiluan kembali merebak.
Mereka meratapi leluhurnya sambil menyebut-nyebut namanya. Jasad yang
sudah dibungkus kain baru pun dimasukkan kembali ke dalam rumah patane.
Kini, keluarga Johanes pun telah selesai melaksanakan amanah leluhur.
Mayat-mayat yang dimakamkan di kuburan tebing atau kuburan batu
(patane)–setelah bertahun-tahun berlalu–kemudian diangkat dan
dikeluarkan. Di situ para kerabat keluarga akan menangis. Tapi ada
tradisi kuno yang dilakukan warga Toraja, selain mengeluarkan mayat,
mereka juga membangkitkan mayat.
Lebih unik lagi, mayat tersebut bisa
disuruh berjalan pulang ke rumah.Yah, inilah fakta yang terjadi di Tanah Toraja dan, mungkin hanya ada
di tempat ini. Jika selama ini mayat berjalan hanya bisa ditonton di
film-film yang tidak nyata, maka tradisi mayat berjalan di Tanah Toraja
benar-benar ada di depan mata dan sangat nyata.
Cerita mengenai mayat berjalan banyak versinya. Versi yang pertama
menyebutkan, dulu, ratusan tahun sebelumnya pernah terjadi perang
saudara di Tana Toraja. Perang itu melibatkan orang-orang Toraja Barat
dan Toraja Timur.
Dalam peperangan tersebut, Toraja Barat kalah telak. Sebagian besar
tewas. Tetapi pada saat akan pulang kampung, seluruh mayat Toraja Barat
bangkit dari kematin. Dan, berjalan. Sedang orang Toraja Timur, walaupun
hanya sedikit yang tewas, mereka tetap menggotong mayat saudara mereka
yang mati. Perang itu dianggap seri.
Sementara versi kedua, mayat berjalan kaku dan agak tersentak-sentak
itu sebenarnya sudah mengakar dari kehidupan masa lalu. Dulu,
orang-orang Toraja biasa menjelajah daerah-daerah yang bergunung-gunung.
Di sana banyak ceruk. Dan kemana-mana mereka hanya dengan berjalan
kaki.
“Dari zaman purba sampai sekarang tetap begitu. Mereka tidak mengenal
pedati, delman, gerobak atau semacamnya. Dalam perjalanan itu, banyak
dari mereka yang jatuh sakit dan mati,” cerita warga setempat.
Nah, supaya mayat tidak sampai ditinggal di daerah yang tidak dikenal
(orang Toraja sangat menghormati roh orang mati), maka dengan satu ilmu
gaib (semacam hipnotis), mayat-mayat itu kemudian dapat berjalan
pulang. Cara demikian dilakukan supaya mayat tidak menyusahkan manusia
lain. Sebab akan sangat tidak mungkin menggotong terus-menerus jenazah
sepanjang perjalanan yang makan waktu berhari-hari. Mayat berjalan itu
baru berhenti bila ia sudah meletakkan badannya di dalam rumahnya
sendiri.
Kendati demikian masih ada satu pantangan, yakni mayat yang berjalan tidak boleh disentuh. Kalau disentuh, hipnotisnya hilang. Pada keturunan selanjutnya, orang-orang Toraja sering menguburkan
mayatnya dengan cara mayat tersebut berjalan sendiri ke liang kuburnya.
Begitu pula saat mereka ingin pulang atau dikangeni keluarganya.
Di
rumah, memang telah disediakan satu tempat khusus untuk mayat-mayat
tersebut. Bila mereka (mayat) pulang, mereka bisa menghuni rumah itu.
Setiba di rumah mereka akan tidur lagi. Tapi jika mau kembali ke rumah
sebelumnya, yakni patane, mereka akan berjalan lagi.
Fenomena mayat berjalan juga dituturkan, Ardiansyah (28), warga asli
Tanah Toraja. Dia mengaku pernah pernah menyaksikan sendiri dengan mata
telanjang, ada mayat berjalan sendiri.
“Kejadiannya sekitar tahun 1992. Waktu itu saya baru kelas 3 SD. Pada
saat itu di desa saya ada seorang bernama Pongbarrak yang ibunya
meninggal. Seperti adat orang Toraja, sang mayat tidak langsung
dikuburkan tetapi masih harus melalui prosesi adat rambu solo atau
penguburan,” jelas Ardiansyah.
Setelah mayat dimandikan, lanjut Ardiansyah, mayat itu kemudian
diletakkan di tempat tidur dalam sebuah kamar khusus sebelum dimasukkan
ke peti jenasah. Pada malam ketiga, seluruh keluarga berkumpul untuk
membicarakan bagaimana prosesi pemakaman yang akan dilaksanakan nanti.
“Saat itu saya duduk di teras rumah, tiba-tiba ada kegaduhan dalam
rumah. Semua ibu-ibu berteriak. Karena penasaran, saya berusaha melongok
ke dalam rumah. Dan astaga, mayat ibu Pngbarrak berjalan keluar dari
kamar,” kenang Ardiansyah.
Ardiansyah menceritakan, saat itu dia dan temannya kontan berteriak
histeris. Saking takutnya mereka langsung berlari menuruni tangga. “Saya berlari dan mendapatkan ayah saya sambil berteriak histeris.
Setelah itu saya langsung dibawa pulang ke rumah dan saya tidak tahu apa
yang terjadi selanjutnya,” cerita Ardiansyah yang mengaku baru pertama
kali melihat mayat berjalan.
Keesokan harinya, kejadian tersebut membuat seluruh warga heboh. Dan
informasi yang diperoleh Ardiansyah, Pongbarrak sengaja melakukan ritual
tersebut karena dia ingin menghormati ibunya. Cuma pada malam itu, dia
tidak ingin memindahkan ibunya. Pongbarrak cuma berusaha mempraktekkan
ilmunya. Sebab konon, jika sang ibu sudah berada di kuburan batu,
sewaktu-waktu dia akan menarik ibunya kembali untuk diajak pulang. Tentunya dengan cara berjalan sendiri.
Pada zaman sekarang, diakui Ardiansyah, memang hal itu nyaris tidak
pernah terjadi, kecuali orang-orang Toraja yang berada di pedalaman.
“Generasi muda seperti saya, malah tidak tahu soal itu. Yang kami tahu,
kalau orang mati itu akan diletakkan di kuburan batu. Mereka bisa awet
hingga bertahun-tahun,” jelas Ardiansyah yang mengaku pernah memakamkan
keluarganya di kuburan batu.
Menurutnya
tradisi itu bukan sembarangan dilakukan oleh orang Tanah Toraja. Mereka
yang bisa melakukan itu sebelumnya memiliki ilmu tertentu yang
diturunkan dari guru-gurunya atau sesepuh adat. “Itu ilmu kuno. Di jaman sekarang tak banyak orang bisa melakukan itu,” kata Ardiansyah.
Ardiansyah menambahkan, dia dulunya juga pernah diajari kakeknya.
Tapi karena membangkitkan mayat dirasa ngeri, maka dia urung mempelajari
ilmu tersebut.
Biasanya, orang yang memiliki ilmu membangkitkan orang mati, mereka
awalnya mempraktekkan pada binatang seperti ayam atau kerbau yang diadu
dalam keadaan leher terputus.
“Binatang seperti kerbau yang sudah dipotong kepalanya dan dikuliti
habis pun, jika diberi mantera-mantera atau ilmu gaib Tanah Toraja,
mereka masih bisa dibuat berdiri dan berlari kencang, mengamuk ke sana
sini,” kutip Ardiansyah yang mengaku bangga dengan adat leluhurnya.
Meski begitu, tradisi Tanah Toraja menjalankan mayat dari rante
(tempat persemayaman) ke patane, diakui Ardiansyah, hanya bisa dilakukan
oleh masyarakat Toraja. Mayat-mayat tersebut dapat berjalan karena
doa-doa yang dipanjatkan ke leluhur dan arwah almarhum.
Sayang, ritual ini perlahan mulai ditinggalkan. Sebab masyarakat
Toraja telah banyak yang memeluk agama samawi. “Ritual Ma’nene
sebenarnya tidak hilang, cuma jarang dipakai saja. Tapi bila mau masuk
ke pelosok desa, ritual mayat berjalan masih tetap dijalankan. Sebab
warga Toraja masih percaya dengan hal-hal mistik dan karena mereka ingin
menjaga kekhasan budaya leluhur agar tidak hilang.
Sumber:
- siaga.co.
- www.blog.8share.com
- http://www.memobee.com
- https://kinko.wordpress.com
- http://oppungmulajadi.blogspot.com
- http://kebudayaan.kemdikbud.go.id/
- https://www.lintas.me
- http://liluku.blogspot.com/
- http://news.liputan6.com/read/107595/manene-tradisi-mengenang-leluhur
